【意识形态批判】坚决与流俗科幻作品中的唯科技主义的错误立场划清界限
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流行科幻作为“唯科技论”意识形态的载体及其批判
摘要
本文旨在批判一种被命名为“唯科技论”的政治与经济变种理论。这种理论将科技发展等同于生产力甚至视为政治变革的决定性因素，从而导向一种极端的保守主义立场。本文分析了流行科幻小说作为这种意识形态主要传播载体的现象，揭示了“唯科技论”背后僵死的本体论假设及其对历史、政治和人类能动性的否定。特别指出，这种思想对无产阶级青年群体在理解社会变革和自身处境上造成的误导和限制。
关键词： 唯科技论，流行科幻，意识形态，保守主义，生产力，政治变革，阶级
引言
在关于社会发展与政治变革的讨论中，存在一种值得警惕的观点变种，它源于历史唯物主义中对生产力作用的片面强调，并与经济决定论合流，最终演变为将科技视为推动一切变革的根本甚至唯一力量的论调。我们将这种立场命名为“唯科技论”，认为其本质是一种错误的政治立场，并倾向于极端的保守主义。当前，这种“唯科技论”意识形态的一个主要传播载体，便是流俗的或流行的科幻小说。
一、 “唯科技论”：一种将科技凌驾于生产力与政治之上的变种理论
“唯科技论”可以被视为“唯生产力论”和“经济主义”在政治变革层面的一种变种。它认为，无论是改革还是革命，能够导向政治变革的根本动力在于经济发展，而经济发展的核心又被进一步简化为科技进步。极端形式的“唯科技论”甚至主张，在一定的科技水平下，政治制度和状况是被“锁定”的，政治变革不仅不必要，甚至是不可行的，只有等待科技的突破性进步，一切变革才有可能发生。这种观点将政治努力束之高阁，将人类解决自身困境的希望完全寄托于科技进步，从而自然地导向一种极端的保守主义。
这种保守主义表现为：掌控前沿科技或收买前沿科技人才的势力，认为在科技水平不变时，其优势地位得以永固；而在科技水平上升时，通过对科技进步方向施加影响，确保变化继续有利于其维持统治地位。这体现了一种极端的赢家通吃逻辑。
然而，这种对生产力的理解是狭隘且扭曲的。依据唯物主义基本原理，最根本、最主要的生产力是劳动人民的劳动及其在生产生活中的地位和权利。衡量生产力是否强大的重要方面在于劳动者在生产过程中是作为“牲口”还是作为“主人”。“唯科技论”尤其其变种论者，却将科技等同甚至优先于生产力，用科学技术所谓的“客观”状态掩盖了生产力中作为主体力量——人类劳动者——的能动性和结构性现实。它将生产力抽离为一个孤立的“科技”概念，忽视了生产关系、劳动组织和劳动者主观能动性在生产力构成中的核心地位。
二、 流行科幻作为“唯科技论”意识形态的载体
“唯科技论”这种反动、极右的极端保守政治姿态，其意识形态传播的一个主要载体是流行甚至三流的流俗科幻小说。这类科幻作品倾向于将文明的科技水平突变或科技变化视为其叙事的“主旋律”或“主轴”。 정치적、경제적、역사적、문화적 변화는 모두 이러한 기술 변화를 중심으로 전개된다. 이러한 작품들이 이해하는 ‘문명’ 역시 기술 수준의 고저를 근본적인 평가 기준으로 삼으며, 문명에 대한 해석을 왜곡한다.
这些“唯科技论”的科幻小说不仅仅是讲述科技故事，而是将其他所有叙事都围绕科技展开。它们甚至可以被视为“唯科技主义”这种“拜科技教”的“经文”或“叙事仪式”，其核心在于对科技的崇拜，将“唯科技主义”设定为不可动摇的秩序或大前提，而人类的爱恨情仇、人间恩怨则成为次要的、装饰性的背景。
三、 “唯科技论”背后的悲观主义与僵死的本体论
深入探究“唯科技论”的哲学基础，可以发现其潜在着一种悲观主义底色，甚至可以称为“素民论悲观主义”或“悲剧主义”。这种悲观主义源于其对宇宙本体论构造的理解：一个僵死、固定、永恒不变的秩序。这种僵死的本体论构造可以通过数理形式显现，构成宇宙论、时空几何学、力学、物理学、化学等基础科学体系。这些基础科学被视为僵死的、不变的、绝对的真理。
在这种本体论预设下，人类的活动被理解为：一方面在认识论上无限趋近这个僵死的本体论，获得越来越“真”的真理；另一方面在实践上，是为了面对这个僵死的宇宙本体论所带来的不可避免的危机而产生的生存工具和技术发明。人类的所有努力最终都指向在这个预设了死亡、毁灭（如宇宙热寂）的僵死宇宙中求得幸存。科技因此成为一种逃避危机或应对审判的工具，是僵死的宇宙真理在人间、在人类文明中的显现。
然而，这种“唯科技论”的哲学反思能力是极其低下的。它不对其数理、逻辑形式背后僵死的本体论假设进行反思，不质疑基础科学的“绝对真理”地位，不认识到科学和技术本身也是人类历史、社会、权力关系和特定逻辑形而上学的产物，而非独立于人类实践的“僵死”存在。这种不反思的状态，在某种程度上也维护了学术共同体内部学术资产阶级的利益，他们凭借对这些高度抽象工具的掌握，服务于资本的剥削（如华尔街算法设计）。
四、 对社会群体尤其是无产阶级青年的影响
“唯科技论”的意识形态对社会群体，特别是对缺乏深入政治生活实践的工程技术领域的知识分子以及受到其影响的无产阶级青年，构成了显著的误导。
部分工程技术知识分子容易接受这种论调，因为它似乎与其专业知识体系相契合，并能为其追求技术上的优越感提供支撑。他们中的许多人渴望进入文化、编制、学术或产业界的资产阶级行列，而“唯科技论”为他们的这种投机性提供了思想掩护。他们容易将技术能力等同于政治能力甚至合法性，认为掌握先进科技即掌握政治主导权。
对于无产阶级子弟（指出身于不依赖剥削、主要依靠自身劳动为生的家庭的子女）而言，这种意识形态的危害更为严重。他们在思考社会变变革时，头脑容易被“科技进步是先决条件”的观念所锁定，变得分外幼稚、保守甚至反动。他们错误地认为，只有获得抽象的科技进步，才能推动社会发生巨大变革，甚至认为谁掌握了所谓“先进科技力量”，谁就天然拥有政治主导权和合法性，从而可能导向一种“奴仆主义”或“投降主义”，对掌握科技的势力顶礼膜拜。
这与历史现实是脱节的。历史上许多重大的政治和社会变革，并非直接依赖于技术的代差或科技的飞跃。社会制度的优越性（如社会主义制度相对于资本主义制度）与特定历史阶段的科技水平并非简单对应。同时，科技本身作为一种社会生产力工具，在不同社会制度和权力结构下会展现出截然不同的性质和作用，甚至成为异化和奴役的新形式。技术体系往往延伸出一整个等级制度，将人固着于其中，受其奴役和安排。
五、 结论与批判性反思
“唯科技论”及其在流行科幻中的传播，是一种具有误导性和保守倾向的意识形态。它通过将科技抽象化、绝对化，掩盖了生产力中人的主体性要素，否定了政治实践的可塑性，并导向一种将人类命运完全寄托于非人格化的科技进步的悲观主义。这种意识形态取消了政治的必要性，否认了生产的政治经济性，甚至可能使得政治实践滑向僵化的政策主义、行政主义和技术主义。
对于读者，特别是无产阶级背景的青年读者而言，阅读这类科幻作品时，必须保持高度的批判性警惕，识别并洗脱其中蕴含的“唯科技主义”意识形态。要清楚认识到，真正的社会变革和自身生活中具有实质性影响的重大变化，往往并非由抽象的科技进步所决定或同步发生。政治不是技术问题，而是关于共同体存在方式、权力分配和利益关系的实践博弈。理解政治，不能停留在表层或被技术光环所迷惑。
摆脱“唯科技论”的束缚，需要回归到对生产力本质、阶级关系、政治实践和历史进程的唯物主义理解。如经典的革命口号所指出的，关键在于“掌握生产资料”（Size the Means of Production），这不仅包括物质工具，更包括组织生产、分配成果以及决定共同体命运的社会关系和权力结构。将科技视为孤立的、决定一切的力量，是一种时代的蒙昧。清醒地认识到科技在现实社会中的作用以及它被谁掌握、服务于谁，是批判这种意识形态，并寻求真正解放道路的关键所在。绝大多数流俗科幻小说作为这种“前反思文本”，折射出的是时代意识的停滞与局限，我们需要超越它们，走向对历史和现实的更深刻理解。
注： 本文根据所提供的语音转录文本整理而成，观点和论述方式主要依据原文内容，并尝试用更规范的学术语言进行转述和组织。原文作者的身份及具体背景未在此进行考证，仅以文本内容本身为分析对象。