【随便聊聊】年轻人性苦闷了怎么办
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文章草稿：
当代青年性困境的社会社会性根源与主体性建构探析
摘要
本文基于一段关于中国当代青年（尤其17-23岁男性）性困境的口语化论述，尝试从社会学和主体性建构的视角对其进行分析。论述指出，这一困境不仅源于生理性冲动与社会禁忌的冲突，更深刻地植根于社会结构、经济压力、教育分流及性别互动模式之中。文章批判了将性欲视为一种盲目崇拜（如“履起崇拜”）的倾向，并探讨了不同教育背景和社会阶层青年在性观念、伴侣选择及亲密关系模式上的差异。最终，论述提出，克服性压抑的关键在于对性欲进行社会性与主体性层面的认知和管理，将其转化为更高级的社会行动动力和个人意志力，而非单纯的生理满足追求，并强调发展负责任、基于相互认同而非物化的亲密关系。
关键词： 青年性困境；性压抑；社会化；教育分流；阶层差异；主体性；亲密关系
1. 引言
在中国社会快速变迁的背景下，当代青年群体面临着多重压力，其中，性困境，特别是性压抑，成为部分年轻人，尤其是17至23岁男性普遍经历的一种苦闷状态。这不仅仅是一个个体生理或心理问题，更是一个复杂的社会现象。本文将基于一份原始的口语化论述文本，深入剖析这一现象背后的社会性根源，并探讨个体如何在此困境中进行主体性建构。
2. 对性欲本质的批判性视角
论述开篇即指出，存在一种将性欲客体（如女性身体）进行过度神圣化或膜拜的倾向，称之为“履起崇拜”（一种对性能力或性符号的盲目崇拜）。论述者认为，这种崇拜源于对身体某些特定器官（如女性的某些部位）的美学化感知，但这并非身体本身具有的“实际性差别”，而是社会赋予其美学、图案、格律等文化意义的结果。更深层次地，这种执着和崇拜被解读为对生死问题的“表征”，性欲的强烈涌现与个体在社会化过程中的死亡焦虑和对社会认同的渴望紧密相关。
在此视角下，性欲并非纯粹的生理冲动，而是被社会符号和文化意义所塑造和承载的能量。简单的性满足（如通过大众传播媒介获取图像或进行自我满足）并不能真正解决问题，因为它未能触及性欲背后的社会认同和主体性需求。
3. 社会结构与性困境的生成
论述详细分析了社会结构如何影响青年获取亲密关系，进而导致性困境。
3.1 竞争性与稀缺性：寻找伴侣被认为是一种具有竞争性的社会活动。与某些理想化设想不同，即使在未来社会，伴侣的获取也不可能通过计划分配实现，而需要个体投入努力和竞争。这种竞争不仅体现在个人魅力或能力上，更深刻地关联到社会地位。
3.2 教育分流与性别比例失衡：论述关注了教育体制对性别比例的影响。不同层级的大学（如顶级学府、985/211、大专/技校）在性别比例上存在差异，这与不同家庭对子女教育投入的性别差异以及培养方向有关。高学历女性比例的增加（部分归因于考试选拔模式对细致性有利），以及男性更早面临养家糊口的经济压力，共同塑造了不同教育层级的婚恋市场格局。
3.3 家庭经济负担：原文详细描绘了普通家庭，特别是男性家庭，为子女结婚所需付出的巨大经济成本（如首付、彩礼、车辆），这使得许多父母倾尽一生积蓄甚至举债，工作至高龄（如75岁）以保障儿子的“婚恋权”和“孙辈权”。这种代际牺牲体现了传统家族观念在现代社会中的延续和变异，也将个体获取伴侣的过程深度物化和资本化。对于许多年轻人而言，其获取伴侣的“资格”或“额度”并非完全依靠自身努力，而很大程度上是父母经济投入的结果。
4. 不同发展阶段与教育路径下的性观念
论述区分了不同教育阶段个体对性欲的认知和处理方式：
4.1 小学阶段：性压抑与其他形式的压抑（如游戏需求）区分度不高，性欲与身份认同、社会化未深度捆绑，其满足或释放对个体心理影响有限。
4.2 初中阶段：性欲开始与社会化、身份认同紧密捆绑，成为个体融入成人世界的“敲门砖”或焦虑源。对成人世界性审美（如大众传媒中的性感形象）的模仿和认同是盲目的，幻想性强。与同龄异性的关系仍受严格禁忌制约，导致普遍的单相思和压抑。个体开始将母亲与社会主流审美中的理想女性形象进行对比，并可能意识到家庭的局限。
4.3 高中阶段：个体认识到仅有性成熟不足以进入成人世界，需要通过学习和应试来获得社会承认。性欲被压抑或转化为学习动力，对异性的渴望有时表现为竞争和物化（如“抢女人”）。成绩较好的男性倾向于将性欲视为一种“副产品”，通过学业或事业成就来获取伴侣资格；而成绩较差的男性可能陷入更直接的交易思维和对女性的怨恨（“厌女”）。
4.4 中专/技校阶段：这部分未进入标准化高中教育体系的青年，其性关系模式被认为趋于“无政府状态”，禁忌感较弱，性活动可能更早且形式多样。然而，这并非真正的自由，而是受父母/家庭的隐性逻辑（玩乐后需回归赚钱、成家）所支配。他们对主流社会性建制的竞争意识相对缺乏。
5. 性别的差异化体验
论述指出，男性和女性在性体验和性需求的处理上存在差异。女性性成熟更早，其性快感可能不完全依赖于性活动本身，而更多体现在通过自我装饰、身体展示来挑战禁忌、获得他人欲望的目光，从而获得一种“半响”的状态。男性则由于性器官的“外露”和与之相关的强烈的社会禁忌，更容易将性欲体验为一种外部暴力或强大力量的降临，导致性焦虑和对女性的“性妒忌”，认为女性更容易“爽到”。男性性暴露被社会视为“丑闻垃圾”，而女性性暴露则被视为“好东西”，这种不对称性加剧了男性的性困境。
6. 超越困境的主体性建构：从性欲到社会理想
论述的核心在于如何超越这种受社会结构和文化禁忌束缚的性困境。它提出了一条不同于简单满足或盲目崇拜的道路：
6.1 认知与解构：首先需要认识到性欲和性审美是如何被社会文化建构起来的，将其视为一个复杂的“美学建筑”或“艺术品”，而非天然的、不可改变的生理需求。同时，个体需要发展独立的审美趣味，超越流行的、物化的标准。
6.2 政治化与社会理想：将个体从性的执着中解放出来，需要将其转化为具有政治性、社会性的主体。这意味着树立社会理想和愿景，带着“怜悯”去理解和看待社会中的每一个成员及其困境。
6.3 欲望的策略性运用：性欲能量应被视为一种可供战略性使用的“燃料”。它不应被直接燃烧或压抑，而应被“提炼”（经面成汽油），注入到更高级的行动马达中，用于追求个人的社会理想、改造现实、推动事务发展。这要求个体善于管理和控制自己的欲望，使其服务于更长远的、创造性的目标，而非被其奴役。
6.4 重塑亲密关系：真正的亲密关系（“爱情”）并非基于性的满足，而是一种基于相互认同、信任和共同人生道路选择的联结。性活动被视为一种可能发生但并非必要、甚至每次发生都可能“失败”去完全捕捉彼此神秘性的行为。重要的不是性行为本身，而是“做这件事意味着什么”，是其中包含的信任和共同意义。摆脱性困境意味着不再将性满足视为人生的核心目标或衡量自我价值的标准，不再为此感到内疚或负罪。
6.5 能力的培养：克服性困境和实现主体性建构，需要培养多种能力：对自身欲望的认知和控制能力（“善于控制”）、将个人性活动“秘密化”和私人化的社会化能力、对社会情态的理解和分析能力（成为“人精”）、以及将性欲转化为创造力、行动力的转化能力。这种能力是成为一个有效社会行动者的基础。
7. 结论
当代青年的性困境是社会结构、经济压力、教育分流、传统观念与现代文化复杂交织的结果。简单的生理满足或对大众传媒中的性符号的盲目追求，只会加剧个体的苦闷和异化。走出困境的关键在于，个体需要提升对自身性欲的认知，理解其社会性根源，并学会策略性地管理和转化这种能量。将性欲视为更广泛社会行动的“燃料”，将亲密关系构建在共同理想和相互认同之上，而非物化的性满足，是实现个体主体性建构和摆脱性压抑的根本途径。这要求青年一代在追求个人发展的同时，积极理解和参与社会，以更宏大的视野和更负责任的态度面对自身与社会的关系。